恆春半島筆記
恆春半島筆記
離開高雄，我們要往南，向恆春半島出發了。 長久以來，我都以為「台南」就在台灣之南端。那是大錯特錯。其實，台南之南還有高雄，高雄之南還有將近九十萬人居住的屏東縣。如果沒有看「海角七號」的話，我有可能永遠注意不到這個風光明媚，充滿魅力的地方。 看完影片之後，我才第一次仔細看了南台灣地圖。原來屏東縣在台灣島的西南至最南部，總面積達二七七五平方公里，由一市（屏東市）、三鎮（潮州鎮、東港鎮、恆春鎮）、二十九鄉組成。位於北回歸線之南，屏東縣大部分屬於熱帶氣候。自古以來南島語系原住民各族生活的熱帶森林，清代漢人稱之為「阿猴林」。「海角七號」的背景恆春半島，古名琅嶠，則在屏東縣最南部，也就是最南之最南，西面台灣海峽，南面巴士海峽，東面太平洋，乃三面瀕水的天涯海角。就是在這裡，中華文明與南洋文明相逢的。 恆春半島的面積有五百多平方公里，比台北市大一倍，分成一個鎮和三個鄉。位於西北部的車城鄉（人口約一萬）以及西南部的恆春鎮（三萬多）面對台灣海峽，大多居民為漢人。反之，在太平洋岸，位於東北部的牡丹鄉居民（五千）中，原住民比率超過九成。東南部滿州鄉（八千六百）的居民，也有大約四分之一是原住民。跟漢人城市台南、高雄不同，恆春半島的居民直到清末為止都以原住民為主，乃當年所謂的琅嶠十八社。 地理上和交通上，這兒可以說是台灣的邊緣。從基隆、台北，一直沿著西海岸往南下來的環島鐵路，沒進入半島以前，就向東拐彎，要越過中央山脈往台東去。結果，在鐵路王國台灣，恆春半島是坐鐵路無法抵達的陸上孤島。從高雄過去，只好開兩個多鐘頭的汽車或者坐三個鐘頭的巴士，總之有一段路，用天涯海角一詞來形容此地，並不算誇張。 然而，事實之奇勝過小說。我邊看地圖，邊閱讀南台灣的歷史，驚訝地發覺：在這天涯海角上，日本帝國主義留下的痕跡可不少。例如，在「海角七號」裡，標誌著阿嘉家鄉恆春鎮的城牆，即友子坐的小巴無法通過的那城牆，就是一八七九年為了防禦日本軍隊之進攻而建設的。一八七四年，有三千多名日本士兵向琅嶠「蕃社」（今天的排灣族社區）進行了攻擊，迫使清政府趕緊在此地蓋座圍城，並鼓勵漢人移居，以便鞏固防禦。連一百多年後的今天都不容易抵達的天涯海角，當年日本軍隊怎麼想到攻擊的呢？ 那是中國在鴉片戰爭後逐漸陷入於半殖民地狀態，日本卻經一八六八年的明治維新，逐漸要成為列強之一的年代。一八七一年，當琉球群島宮古島的居民，往琉球首府那霸運送租糧回鄉之際，因颱風遭難，漂流到恆春半島東岸來，在登陸求助的六十六名船民當中，有五十四名不幸被當地原住民（排灣族，高士佛社人）殺害了。十九世紀的南海、東海，有各國船隻航行，之前也發生過遭難的船員被台灣原住民襲擊，由本國政府提出抗議的案件；清廷卻一貫主張原住民是「化外之民」，並且以「生蕃地不載版圖」為由，拒絕介入取締。在這個情況下，美國駐廈門領事李讓禮（Charles W. Le Gendre，或譯李仙得）就直接跟琅嶠十八社的大頭目卓杞篤簽過和約，以確保西方海員之生命安全了。那就是一八六七年簽訂的「南岬之盟」。日本政府都知悉這些情形，也聘請李讓禮等西方人士擔任外交顧問。儘管如此，琉球船民事件發生後，日本政府還是偏偏要求北京清廷處分加害者，一遭拒絕馬上派兵到台灣，跟琅嶠十八社之中的高士佛社、牡丹社交了火。這場戰役叫做牡丹社事件，乃近代日本頭一次的對外侵略戰爭。 換句話說，日本後來占領台灣，向廣大中國大陸進軍的第一步，就是從今天的屏東縣恆春半島牡丹鄉等地方開始的。而且那次日本出兵的過程，也果然特別不光榮。首先，開戰之前沒有通知清政府，違反了國際慣例。第二，對日本國內也沒有公佈軍事行動。第三，英美等國家收到情報以後表示反對，日本政府發出了中止命令，然而內務卿大久保利通陽奉陰違，默認了陸軍中將西鄉從道的獨自專橫，結果還是打起仗來了。眾所周知，這始末跟大約六十年後（一九三一年）九一八事變擴大的過程一模一樣。對此，日本最有名的歷史小說家司馬遼太郎，就在長篇小說《宛如飛翔》裡道破過：「大久保的做法類似騙子。可以說是官制的倭寇。」 漂流民遭難事件中，被殺害的琉球宮古島人，本來在法律上的國籍歸屬並不清楚，因為琉球王國長期受大陸政權（明朝、清朝）冊封的同時，亦隸屬日本薩摩藩。透過牡丹社事件，日本政府不僅從清廷得到了五十萬兩銀的賠償金，而且使國際社會承認了琉球群島屬於日本領土，其居民是日本國民。今天歷史學家都同意：琉球船民遭難只是藉口，明治政府早就對南方島嶼有領土野心的；首先確保琉球，然後瞄準台灣。早在一八七四年向琅嶠出兵之前，日本政府已經研究過能否進一步占領台灣東部未屬清朝版圖的部分。 面對著來自日本的軍事壓力，清廷派到台灣來的欽差大臣沈葆楨下令建設了恆春城。一八九四年的甲午戰爭，雖然主要戰場在朝鮮半島和中國東北地區，但是日本軍隊趁機占領了澎湖，以便封鎖台灣海峽，迫使清廷同意割讓台灣，終於實現了二十年來的宿願。 近代以後的日台關係史上，恆春半島占有極其重要的地位。而這個關係，從最初就圍繞著台灣原住民的。恆春半島東部滿州鄉的美麗草原上，至今有「高砂族教育發祥之地」的石碑。「高砂族」是日治時代對原住民的稱呼。一八九五年簽訂馬關條約，日本正式從清朝獲得台灣以後，第二年就在此地開設了「恆春國語（日語）傳習所豬束教場」，乃全台灣第一所以原住民為對象的學校。顯而易見，天涯海角般的恆春半島，由大日本帝國看來，倒有戰略上的重要性的。殖民統治者認為：穩定經營新領土，應該從教化原住民著手。因此在「蕃社」開設了日語學校，也把部分人派遣去日本或其他國家，好見識見識外面世界，也讓外面的世界看看他們（即大日本帝國的新屬民）。 教我仰天長嘆的是，在後來一百四十年的日台關係史上，恆春半島的原住民一直不停地扮演重要的角色。比如說，一九一○年在倫敦舉行的日英博覽會上，由高士佛社（現牡丹鄉高士村）派去的一些原住民，實地演出了「蕃社」的生活狀況。整整一世紀後的二○○九年，日本放送協會電視台（NHK）播放的紀錄片「亞細亞的一等國」，把當年日英博覽會的「蕃社」展覽形容為「人類動物園」，引起了日本右派團體的強烈不滿，結果控訴NHK的民事官司原告團中，就有來自高士村的排灣族代表。 又比如說，也在二○○九年，日本女導演酒井充子（一九六九年出生）問世的紀錄片「台灣人生」中，代表著原住民，一貫用日語表露親日情緒的塔里古‧普家儒漾。他一九二八年出生於高士佛社，乃牡丹社事件中被殺害的頭目之第五代子孫，根據台灣《原住民新聞雜誌》報導，曾在日治時期，由於自己的血統，隱姓埋名過日子。國民黨遷台以後，他以漢名華愛畢業於陸軍官校，做了中華民國國軍上校，後來還擔任了第一位原住民立法委員（國民黨籍）。從一九五○到一九六○年代，在蔣介石的要求下原日本支那派遣軍總司令官岡村寧次、原日本陸軍少校富田直亮等人祕密培養了中華民國國軍幹部的所謂「白團」，他也做過日語翻譯。 摘自《台灣為何教我哭？》內容
離開高雄，我們要往南，向恆春半島出發了。 長久以來，我都以為「台南」就在台灣之南端。那是大錯特錯。其實，台南之南還有高雄，高雄之南還有將近九十萬人居住的屏東縣。如果沒有看「海角七號」的話，我有可能永遠注意不到這個風光明媚，充滿魅力的地方。 看完影片之後，我才第一次仔細看了南台灣地圖。原來屏東縣在台灣島的西南至最南部，總面積達二七七五平方公里，由一市（屏東市）、三鎮（潮州鎮、東港鎮、恆春鎮）、二十九鄉組成。位於北回歸線之南，屏東縣大部分屬於熱帶氣候。自古以來南島語系原住民各族生活的熱帶森林，清代漢人稱之為「阿猴林」。「海角七號」的背景恆春半島，古名琅嶠，則在屏東縣最南部，也就是最南之最南，西面台灣海峽，南面巴士海峽，東面太平洋，乃三面瀕水的天涯海角。就是在這裡，中華文明與南洋文明相逢的。 恆春半島的面積有五百多平方公里，比台北市大一倍，分成一個鎮和三個鄉。位於西北部的車城鄉（人口約一萬）以及西南部的恆春鎮（三萬多）面對台灣海峽，大多居民為漢人。反之，在太平洋岸，位於東北部的牡丹鄉居民（五千）中，原住民比率超過九成。東南部滿州鄉（八千六百）的居民，也有大約四分之一是原住民。跟漢人城市台南、高雄不同，恆春半島的居民直到清末為止都以原住民為主，乃當年所謂的琅嶠十八社。 地理上和交通上，這兒可以說是台灣的邊緣。從基隆、台北，一直沿著西海岸往南下來的環島鐵路，沒進入半島以前，就向東拐彎，要越過中央山脈往台東去。結果，在鐵路王國台灣，恆春半島是坐鐵路無法抵達的陸上孤島。從高雄過去，只好開兩個多鐘頭的汽車或者坐三個鐘頭的巴士，總之有一段路，用天涯海角一詞來形容此地，並不算誇張。 然而，事實之奇勝過小說。我邊看地圖，邊閱讀南台灣的歷史，驚訝地發覺：在這天涯海角上，日本帝國主義留下的痕跡可不少。例如，在「海角七號」裡，標誌著阿嘉家鄉恆春鎮的城牆，即友子坐的小巴無法通過的那城牆，就是一八七九年為了防禦日本軍隊之進攻而建設的。一八七四年，有三千多名日本士兵向琅嶠「蕃社」（今天的排灣族社區）進行了攻擊，迫使清政府趕緊在此地蓋座圍城，並鼓勵漢人移居，以便鞏固防禦。連一百多年後的今天都不容易抵達的天涯海角，當年日本軍隊怎麼想到攻擊的呢？ 那是中國在鴉片戰爭後逐漸陷入於半殖民地狀態，日本卻經一八六八年的明治維新，逐漸要成為列強之一的年代。一八七一年，當琉球群島宮古島的居民，往琉球首府那霸運送租糧回鄉之際，因颱風遭難，漂流到恆春半島東岸來，在登陸求助的六十六名船民當中，有五十四名不幸被當地原住民（排灣族，高士佛社人）殺害了。十九世紀的南海、東海，有各國船隻航行，之前也發生過遭難的船員被台灣原住民襲擊，由本國政府提出抗議的案件；清廷卻一貫主張原住民是「化外之民」，並且以「生蕃地不載版圖」為由，拒絕介入取締。在這個情況下，美國駐廈門領事李讓禮（Charles W. Le Gendre，或譯李仙得）就直接跟琅嶠十八社的大頭目卓杞篤簽過和約，以確保西方海員之生命安全了。那就是一八六七年簽訂的「南岬之盟」。日本政府都知悉這些情形，也聘請李讓禮等西方人士擔任外交顧問。儘管如此，琉球船民事件發生後，日本政府還是偏偏要求北京清廷處分加害者，一遭拒絕馬上派兵到台灣，跟琅嶠十八社之中的高士佛社、牡丹社交了火。這場戰役叫做牡丹社事件，乃近代日本頭一次的對外侵略戰爭。 換句話說，日本後來占領台灣，向廣大中國大陸進軍的第一步，就是從今天的屏東縣恆春半島牡丹鄉等地方開始的。而且那次日本出兵的過程，也果然特別不光榮。首先，開戰之前沒有通知清政府，違反了國際慣例。第二，對日本國內也沒有公佈軍事行動。第三，英美等國家收到情報以後表示反對，日本政府發出了中止命令，然而內務卿大久保利通陽奉陰違，默認了陸軍中將西鄉從道的獨自專橫，結果還是打起仗來了。眾所周知，這始末跟大約六十年後（一九三一年）九一八事變擴大的過程一模一樣。對此，日本最有名的歷史小說家司馬遼太郎，就在長篇小說《宛如飛翔》裡道破過：「大久保的做法類似騙子。可以說是官制的倭寇。」 漂流民遭難事件中，被殺害的琉球宮古島人，本來在法律上的國籍歸屬並不清楚，因為琉球王國長期受大陸政權（明朝、清朝）冊封的同時，亦隸屬日本薩摩藩。透過牡丹社事件，日本政府不僅從清廷得到了五十萬兩銀的賠償金，而且使國際社會承認了琉球群島屬於日本領土，其居民是日本國民。今天歷史學家都同意：琉球船民遭難只是藉口，明治政府早就對南方島嶼有領土野心的；首先確保琉球，然後瞄準台灣。早在一八七四年向琅嶠出兵之前，日本政府已經研究過能否進一步占領台灣東部未屬清朝版圖的部分。 面對著來自日本的軍事壓力，清廷派到台灣來的欽差大臣沈葆楨下令建設了恆春城。一八九四年的甲午戰爭，雖然主要戰場在朝鮮半島和中國東北地區，但是日本軍隊趁機占領了澎湖，以便封鎖台灣海峽，迫使清廷同意割讓台灣，終於實現了二十年來的宿願。 近代以後的日台關係史上，恆春半島占有極其重要的地位。而這個關係，從最初就圍繞著台灣原住民的。恆春半島東部滿州鄉的美麗草原上，至今有「高砂族教育發祥之地」的石碑。「高砂族」是日治時代對原住民的稱呼。一八九五年簽訂馬關條約，日本正式從清朝獲得台灣以後，第二年就在此地開設了「恆春國語（日語）傳習所豬束教場」，乃全台灣第一所以原住民為對象的學校。顯而易見，天涯海角般的恆春半島，由大日本帝國看來，倒有戰略上的重要性的。殖民統治者認為：穩定經營新領土，應該從教化原住民著手。因此在「蕃社」開設了日語學校，也把部分人派遣去日本或其他國家，好見識見識外面世界，也讓外面的世界看看他們（即大日本帝國的新屬民）。 教我仰天長嘆的是，在後來一百四十年的日台關係史上，恆春半島的原住民一直不停地扮演重要的角色。比如說，一九一○年在倫敦舉行的日英博覽會上，由高士佛社（現牡丹鄉高士村）派去的一些原住民，實地演出了「蕃社」的生活狀況。整整一世紀後的二○○九年，日本放送協會電視台（NHK）播放的紀錄片「亞細亞的一等國」，把當年日英博覽會的「蕃社」展覽形容為「人類動物園」，引起了日本右派團體的強烈不滿，結果控訴NHK的民事官司原告團中，就有來自高士村的排灣族代表。 又比如說，也在二○○九年，日本女導演酒井充子（一九六九年出生）問世的紀錄片「台灣人生」中，代表著原住民，一貫用日語表露親日情緒的塔里古‧普家儒漾。他一九二八年出生於高士佛社，乃牡丹社事件中被殺害的頭目之第五代子孫，根據台灣《原住民新聞雜誌》報導，曾在日治時期，由於自己的血統，隱姓埋名過日子。國民黨遷台以後，他以漢名華愛畢業於陸軍官校，做了中華民國國軍上校，後來還擔任了第一位原住民立法委員（國民黨籍）。從一九五○到一九六○年代，在蔣介石的要求下原日本支那派遣軍總司令官岡村寧次、原日本陸軍少校富田直亮等人祕密培養了中華民國國軍幹部的所謂「白團」，他也做過日語翻譯。 摘自《台灣為何教我哭？》內容
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