牡丹社事件壁畫

牡丹社事件壁畫
從四重溪溫泉到牡丹鄉是開車才幾分鐘的路程。但是，感覺上，好比要過國境似的。台灣原住民和漢人相處這麼久，通婚這麼多，但是彼此生活的領域，至今分得清清楚楚。同樣說是台灣原住民，其實分許多族的。以前聽說有「九族」，二○一○年的法定原住民有十四種了，沒被法定的還有十來種。清朝時候住平地，被漢人同化的平埔族（當年曾叫「熟番」），今天大多已融入主流社會，失去了固有的語言、文化和民族認同。當時住山地而沒被漢人同化的高山族（當年曾叫「生番」），日本統治下改稱「高砂族」，國民黨執政下又改稱「山地同胞」，一九九○年代以後才自稱為「台灣原住民」了。 沿著屏東一九九號縣道前往，我的心情不由得沉重起來，因為這一條路就是一八七四年五月，西鄉從道率領的日軍進攻牡丹社、高士佛社的路程。在進攻之前，日本政府雇請原美國外交官李讓禮當顧問，了解了當地情勢：恆春半島（當年琅嶠）有「熟番」和「生番」之別，最好懷柔前者以便孤立後者。李讓禮也建議日軍從西岸車城射寮海岸登陸，經過漢人居住區和「熟番」地區，逐漸往東向「生番」居住的山區前進。結果，當年所謂的「琅嶠十八社」原住民當中，有十六社被日軍安撫與其結盟，剩下來的牡丹社和高士佛社得孤軍奮鬥了。 今天，平地和山地的界限非常明顯。牡丹鄉石門村入口處有巨大的彩虹形村門，用紅黃兩色塗成陽光照射般的圖樣。旁邊還有一座銅像，乃手持弓箭的原住民戰士站在陶甕上的。一過村門，路崖斜面上就出現一系列特別奪目的彩色壁畫，共有二十來幅，題為「西鄉從道侵台始末」 ，果然是用圖畫來講解牡丹社事件的。 第一幅：「清同治十年（一八七一年）十一月」，有一批穿和服的日本人，船隻在附近擱淺，於琅嶠登陸。第二幅：他們在原住民部落受到款待。第三幅：另外有一群原住民，在山上狩獵，打野豬。第四幅：日本人懼怕而逃走。第五幅：部分日本人被山區原住民殺害，其他人則向當地漢人求助。第六幅：鳳山縣清廷衙門把逃難的日本人送回琉球那霸。第七幅：原住民和日軍交火。第八幅：由西鄉從道率領的日本軍隊，分坐高砂丸、明光號等艦船到來，和西方人共謀，襲擊此地。第九幅：日軍到處放火，殺掠。第十幅：東洋軍人揮著日本刀，燒毀房屋，造成嚴重損害。第十一幅：日軍士兵傷亡，西鄉向清廷官僚沈葆楨求償。第十二幅：日本人在石門古戰場豎立了「忠魂碑」，族人擺豬進行祭祀，這就是「西鄉從道侵台始末」。第十三幅：排灣族的象徵百合花。第十四幅：族人協力砍木，建房子。第十五幅：族人用水牛耕田。第十六幅：族人捕魚，打獵。第十七幅：此地豐產的蔬菜、水果，族人製造陶甕、陶珠首飾。第十八幅：節日族人著盛裝，團聚起來手拉手跳舞。 我事先沒有心理準備，看到這套壁畫，受到了深刻的震撼。對日本人來說，牡丹社事件是很久很久以前發生的歷史插話，但是在當地卻至今是活生生的記憶，而且還要通過巨大壁畫讓所有後人認知清楚的。我後來上網查詢資料而得知，這套壁畫是二○○九年五月二十九日才揭幕的「牡丹鄉石門古戰場入口意象」，村門邊的銅像則是當年被日軍殺害的牡丹社頭目阿祿古（arugu kavulungan）。根據台灣報紙報導，在揭幕式上，牡丹鄉長林傑西發言道：「建設這意象的目的是用愛與和平的文化交流來撫平歷史傷痕，讓當年的事件能轉化為後代亙古流傳的史詩。」牡丹鄉由石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村和四林村組成，總人口五千多，其中九成以上是以排灣族為主的台灣原住民。 摘自《台灣為何教我哭？》內容